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东说念主失仪则不生，事失仪则不成，国不礼则不宁。——《荀子·修身》

中国事四大闲雅古国之一，历史文化滚滚而至，历经千年，仍然生生不断，充满活力。在繁密文化当中，礼节文化处处可见，在几千年前，古东说念主便已造成了系统的礼节范例，大到朝野之上，小到饭桌之间齐有其特定的礼节法令。儒家经典《礼记》中更是记录了礼节在方方面面的典章轨制的紧迫性，是一个社会发展闇练的秀美。这些礼节文化传承于今，仍然有着不可残酷的不休力量，范例着东说念主们的所作所为。

也许，每个东说念主齐曾有过相似的经验，那就是饭桌上老东说念主常说筷子弗成插在米饭中，亦或是筷子弗成敲打饭碗等等，只听老东说念主常说这是不规则不被允许的，但很少有东说念主问到为什么。今天就来说说这饭桌上的各数礼节，为何老祖先齐说“菜不摆三，筷不成五，席不坐六”，这些章程究竟有何意旨？中国海阔天际，饮食文化各具秉性，各地区的饭桌礼节多少有不同之处，但“菜不摆三，筷不成五，席不坐六”却是在世界广为流传的，而这三种餐桌礼节背后齐有其特定的深意，每一种礼节齐源于一个故事。

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在古代，因为社会发展有限，科学学问发展受限，东说念主们的想想单方面，经常将一些无法诠释的气候归结于上天等神灵，想想局限于此的古东说念主似乎对于神灵据说相配受用，认为忠良是无所弗成的，能给东说念主带来好运，任何事齐能和神灵相筹划起来，就连身居高位的皇帝亦然妥今日命的，是真龙在东说念主间的投胎。因为对各路神灵怀有敬畏之心，是以东说念主们便意象了祭拜他们，以求福祉，久而久之，便发展造成了封建期间的祭祀文化。

古东说念主祭祀的工夫，有一套法令，即他们必须撤职“三三制”原则，因为说念家认为，一世二，二生三，三生万物，是生命的发源。无所弗成的神灵们创造了东说念主类，创造了一切生命，他们是万物的创造者，和“三”天然就对应了起来。是以在古代，诸如烧香拜佛的工夫，齐是三炷香的说法，祭拜的工夫亦然一步三磕头的说法，这些均校服了“三三制”原则。“三三制”原则是用于祭拜敬畏神灵的，不可亵渎，是以断然弗成延长至庶民的餐桌之上，是以“菜不摆三”便由此而来。

筷子是中国餐桌的传统餐具，对于其的礼节也不少，饭桌上老东说念主就常说“筷不成五”，究其原因，记忆为一个词那即是善事成双。在餐桌上，单数被视为不祯祥，会影响一个家眷的好运，两根筷子构成一对，单数不成双天然是不行的。除此除外，5根吵嘴不一的筷子还意味着“一长半短”，极其的不祯祥，因为古东说念主的棺材底即是用一长半短的木板系缚在沿途的，代表着物化，光是听到就合计一个家庭会触霉头。是以为了幸免，“筷不成五”的情形是断然弗成出现的。除此除外，古东说念主餐桌上的筷子是条款通常长度的，指标亦然为了幸免一长半短的说法。

在古代，东说念主们的饭桌是八仙桌，即方廉正正的方桌，每边坐两东说念主，整个八东说念主，寓意八仙。不像如今的饭桌，各式相貌各式长度各式材质的齐有，事实上在中国的不少农村地区，东说念主们照旧沿用着大方桌，代表着祯祥。所谓“席不坐六”指的即是一个八仙桌弗成只坐六东说念主，如若坐六东说念主，那例必有双方缺东说念主了，从正上方看，六个东说念主加一方桌刚好凑成乌龟的时势，乌龟别名王八，王八聚在沿途吃饭怎样听齐不好，是以为了护讳此情形，东说念主们便有了这个法令，“席不坐六”久而久之便成了沿袭成习的章程了。

结语

除了这些，餐桌礼节还很丰富，老祖先记忆下来的章程天然看似封建迷信了，但其中却饱含了对追求好意思好生计的向往之意，因着这种向往之意，古东说念主说明我方的理智贤慧，为后世留住了数不尽的瑰宝。

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发布于：天津市